第三百六十壹章 衣食為本，日用為道

　　朱英終於成功激怒了張希孟……所以高啟等人就有幸見到，張相公提著雞毛撣子，在後面猛追。
　　朱英撅著屁股，在院子裏亂跑，壹邊跑，還壹邊大呼，“救命！快救命啊！要死人了！”
　　面對此情此景，這幫人別說幫忙了，整個人都不好了，實在是有損張相形象啊！
　　要不我們就假裝沒看見吧！
　　就像儒家弟子對孔老夫子的包裝似的……壹個和藹可親的老爺爺，總比壹個兩米多的鋼鐵猛男吸引人多了。
　　畢竟壹想到孔老夫子的真實模樣，就很難想象，兩個小孩，敢攔著他的馬車，當著他的面，辯論太陽大小，還敢恥笑老夫子。
　　估計這麽跟孔子這麽說的，早就被掄到太陽上去了。
　　由此可見，美化聖賢，就是門人弟子的使命啊！
　　“張相真是用心良苦啊！”
　　大家夥還在遲疑之時，孫炎竟然激動地用袖子擦眼淚，連聲贊嘆，“朱公子鎮守浮梁，苦戰連連，初見張相，張相是怕他受傷瞞著自己，所以才這麽追打，查驗公子傷勢，可真是兄弟情深啊！”
　　這麽追打，竟然是為了驗傷？
　　我怎麽看像是要把孩子打出傷勢來啊？
　　幾個人面面相覷，壹時間竟然找不到更好的說法……大約就是張相和朱公子兄弟情深，朱公子在外領兵，歸來之後，張相唯恐兄弟隱藏傷勢，故此持雞毛撣子追之。
　　繞房數圈之後，見公子健步如飛，身體健康，張相大喜過望，兄弟相擁而泣。
　　很好，很溫馨……再努力潤色壹下，可以寫入課本，當做小學生必讀了。
　　至於以後有多少孩子遭了雞毛撣子毒打，就不是他們考慮的事情了。
　　朱英提前回來了，浮梁之圍解了。
　　朱家軍徹底贏得了勝利，朱元璋不日就會押解俘虜，抵達忠誠的江州。
　　而張希孟也抓緊時間，連夜趕稿。
　　他借用了朱熹的白鹿洞教規，只是做了少許註釋，並沒有大刀闊斧改動……為什麽沒改？
　　因為不需要改！
　　這個教規講的是什麽？
　　講的是書院教學育人的目標，講的是讀書明理的方法，講的是為人處世之道，講的是如何修身治學……
　　哪怕到了幾百年之後，學生們依舊要背三人行必有我師，壹樣要知道溫故而知新。
　　就算是搞科學研究，只怕也不能否認“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”的學習順序。
　　而己所不欲勿施於人，已經刻在了國人的骨髓裏。
　　說白了，這就是壹套工具，壹套正確的廢話。
　　單獨拿出來，是沒有多少價值的。
　　真正關鍵的東西，是治學立論的根基，是最原始的參數，這東西確定下來，輸入這套工具之中，然後灌輸給學生，最後變成學生心中的真理，社會的共識，教化工作也就差不多完成了。
　　那張希孟要講什麽東西呢？
　　衣食為本，日用為道！
　　這也是張希孟詢問高啟等人的問題，江西何以人文薈萃，人才輩出，教化大興？這可不是什麽文脈匯集，老天偏愛。
　　江西繁榮的背後，有著深刻的區位優勢，商業邏輯。
　　梅嶺開關，貫通贛粵，河海聯運，貨物通達南北，鄱陽湖周圍，物產豐富，人口稠密……有錢，有人，有糧食，有商業，有許多可以供養子弟讀書的殷實之家，這才有了白鹿洞書院。
　　試問壹下，朱熹為什麽選擇江州建立學堂，又為什麽要面向鄱陽湖？
　　白鹿洞書院又怎麽能成為天下第壹書院？
　　是不是隨便什麽地方都行？
　　要不讓朱老夫子去塞北大漠，設立壹個學堂，看看他能不能讓蒙古人存天理，滅人欲？
　　張希孟講清楚了衣食為本這四個字，自然而然，日用為道，也就呼之欲出了。
　　讀書人不是憑空冒出來的，是民生經濟發展到了壹定階段，出現的產物……那讀書治學是為了什麽？
　　追逐天理，空談人欲？
　　很顯然，這都不合適。
　　讀書人的目的，還是回饋百姓，從民生入手，研究百姓日用。
　　以百姓日用為道，進行紮紮實實的研究。
　　循著“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”的思路，輔國治民，做好學問，當好官員，無愧自己，無愧百姓……
　　“總算是拿出來了壹份粗略的大綱，妳們都看看吧。”
　　張希孟滿臉疲憊，將壹摞文稿遞給了葉琛，高啟等人，讓大家夥傳閱。
　　這幫人為了能快速瀏覽，直接把張希孟的文稿鋪在了桌面上，壹張挨著壹張，大家夥快速瀏覽，壹頁壹頁看下去。
　　幾乎每個人都變了顏色。
　　葉琛第壹個看完，也是最先壹屁股坐在地上，忍不住感嘆，“張相，如此，則孔孟之道可以休矣！”
　　這時候徐賁不免反駁道：“我看不是這樣，孟子不也是民為重，社稷次之嗎？張相講衣食為本，日用為道。這也是孟夫子主張的。”
　　葉琛忍不住搖頭，似乎可以這麽說，但實際卻是南轅北轍，十萬八千裏。
　　“孔曰成仁，孟曰取義。孔孟之道，說得再多，也不過是自仁義而起，以仁義王道，治天下，撫百姓。說來說去，這是說給君王的，勸說君王要如何治國……可是張相這裏，主張衣食為本，衣食何來？農夫田耕，織工紡線，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，這個道也不是朱夫子講得天道，而是紮紮實實的富國裕民之道，歸結起來，還是民本之道啊！”
　　葉琛是宋濂、劉基等人的好友，學問水平自不必說，他很輕易明白了張希孟的意思。
　　其實可以說這幾年張希孟的主張都沒有變過。
　　從最初的均田開始，講的是民生根本，隨後劃分千年，主張君王與百姓共天下，如今又幹脆指出衣食為本，日用為道。
　　等於是全盤推出了民本之道。
　　張氏學說的根基，在這壹刻，已經確定下來。
　　高啟自然也能領會，他卻是心中狂喜，抑制不住激動，張相果然沒讓他們失望，期待了這麽久，壹趟白鹿洞書院之行，果然有石破天驚之舉，驚世駭俗之作。
　　“葉學士，民本之道，其實自先秦時候，就有無數名家提出來過，諸子百家，也都有愛民之心。奈何歷代以來，君王雖有愛民之心，卻因為士人把持權柄，竊據天子威福，蒙蔽百姓耳目，使民愚鈍，以至於被士人裹挾。這才違背了聖賢之道。如今張相不過是吹去塵埃，講出根本所在。孔夫子的仁政王道是對，那張相的衣食為本，日用為道，就是錯的？”
　　很顯然，張希孟也掌握了儒家的絕學。
　　他從壹堆主張裏面，挑出了民本兩個字，隨即總結出衣食為本，日用為道，這八個字。
　　就猶如仁政王道，三綱五常壹樣，成為了張氏之學的根基。
　　試問這二者誰高誰低呢？
　　貌似還真不好分辨。
　　至少不能壹下子就說張希孟不如孔夫子……總算能勉強對抗壹下。
　　可不要小瞧這個勉強壹戰，自從儒家成為顯學以來，還從來沒有主張，能達到這個高度，僅從這壹點來看，張希孟已經足以自豪了。
　　葉琛苦著臉道：“我自是知道，只是張相主張雖好，卻還要有人支持，光靠著咱們，勢單力薄，著實不行……且不說別的，江西千年百姓，讀書人沒有壹百萬，也有八十萬，其中名家輩出，大儒遍地，才子之盛，絲毫不弱於浙江。要想挫敗這些人，取代理學，可不是壹朝壹夕之功啊！”
　　“那就用壹百朝，壹千朝，壹萬朝！”高啟的執拗勁兒又上來了，“道之所在，義無反顧。我以為張相的主張，天經地義，遠勝理學百倍。我願意和他們辯經論道，不勝不休！”
　　徐賁也繃著臉道：“沒錯，我也願意，能為正道而死，死而無憾！”
　　眼瞧著大家夥群情激奮，張希孟連連擺手，“不必如此，也用不著！妳們要是信了我的東西，反而出去跟人辯經，那就說明妳們都是糊塗蛋，沒有真正看懂。”
　　幾個人悚然，立刻躬身道：“請張相賜教！”
　　張希孟不客氣道：“我講衣食為本，日用為道。不是到此為止了，是要讓大家夥琢磨辦法，如何豐富百姓衣食，如何讓人吃飽穿暖，如何身體力行！日用為道，是要走入百姓中間，從民生入手，總結出道理，研究出富民之策，便民之政，強民之法……總而言之，這八個字不是讓妳們掛在嘴邊，而是要讓妳們落到實處！”
　　“仆既然立下壹門學問，我希望自己的門人弟子，兩腳泥土，壹身灰塵，行走在田間地頭兒，站在百姓中間，真正研究壹些問題，解決壹些困難。而不是在這裏誇誇其談，自以為掌握了天理。倘若那樣的話，要不了多久，這門學問也就和理學壹樣，變成了士大夫空談的工具了。”
　　張希孟說到這裏，心中突然有壹絲觸動，或許日後的心學就是這麽被門人毀掉的吧！
　　高啟等人面色如血，局促惶恐，“張相，我等慚愧，多謝張相教誨。”
　　“談不上。”張希孟擺手道：“如今主公即將到來，江西壹省，也快要落到了我們治下，好好拿出點本事來，把江西治理好了。拿出真正的東西來，我這門學問，也就沒有誰能推翻了。”