第二百五十七章 誰不想過得好！

　　張希孟在前面講過天子使命，歸結到了均分田畝上面，由此可以說是確定了朱家軍的最高準則。
　　不過彼時的張希孟還有壹半的東西，沒有說透，或者說沒有來得及講清楚，為什麽兼並土地是錯的，世家大族是擁有了土地，但是很多世家豪族不是壞人，至少表面上不是，他們主持公道，照顧孤寡，在地方上修橋補路，興辦學堂，教化風俗，鼓勵良善……
　　真的仔細去觀察，從裏往外審視，妳會發現，世家地主也並非壹無是處，老百姓也不都是視地主如寇仇。
　　張希孟主張打擊豪強，均分田畝，雖然在朱家軍中，得到了支持，但是在李善長統轄的文官體系中，並不是那麽受歡迎，或者幹脆點說，陽奉陰違的人多了。
　　這裏面既有利之所在，可也有部分道理沒有講清楚。
　　時至今日，總算能夠說透了。
　　壹個人的最基本需求，就是吃飽穿暖，有壹塊地，幾株桑樹，男耕女織，自自然然。
　　事實真的是如此嗎？
　　幾千年的農村，也都是這麽過來的嗎？
　　至少說，自從秦漢，乃至更早的春秋戰國時期，就不是這麽簡單了。
　　眾所周知，犬戎滅了西周，戰國年間，匈奴不斷南下進犯……中原大地，分成壹堆國家，彼此攻伐不休。
　　為了應付內憂外患，建立統壹的國家，已經成了諸子百家大多數的主張，只不過是對於哪國能統壹天下，用什麽手段策略統壹天下，有所分歧而已。
　　自從秦漢建立大壹統之後，中原的格局為之壹變，對外建立赫赫武功，解決匈奴威脅，對內勵精圖治，天下安寧，百姓樂業，取得了難得的發展。
　　但是大壹統王朝也不是沒有代價的，那就是需要維持龐大的官員行政隊伍，養壹支強大的常備軍。
　　站在老百姓的立場上看，就是在男耕女織的基礎上，每年都要固定拿出壹部分收獲，去奉養皇帝百官，支撐兵馬開支。
　　而在農業社會裏，可以充當壹般貨幣的，除了部分絲綢絹帛布匹之外，最是糧食！
　　糧食是壹切的根本，填飽肚子，繳納賦稅，地租，存糧備荒，對抗各種風險……所以身強體壯的男人，才是天然的壹家之主。
　　就算女人心靈手巧，能掙更多的錢，也不管用，畢竟錢不能帶來真正的安全，糧食才行！
　　這是農業時代的壹條基本法則，不過這只是事情的壹半，還有另外壹半，是很多人忽視的。
　　每當天下太平，人丁滋長之後，土地都會變得緊張，而且農業社會發展雖然緩慢，但是卻並非不發展。
　　經過漫長的積累，總會有新的農具，高產作物出現，土地在精耕細作之下，能產出的糧食也會更多。
　　以宋代為例，在引入占城稻之後，壹個農夫耕種壹年下來，產出的糧食大約能養活三個人，是遠遠超過前代的。
　　家裏的勞動力有了富余，又該怎麽辦呢？
　　聰明如妳，會不會立刻想到，發展工商業，吸納多余勞動力，創造更多財富呢？
　　順著這個思路，是不是該提升女人的地位，把她們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場，從事手工業，繅絲織布，改善家庭狀況，順便也增加朝廷稅收，實現國富民強。
　　如果按照這個思路來考慮，其實張希孟做的事情，在宋朝就該做了，甚至說在府兵制崩潰的唐朝，就可以做了。
　　順理成章，水到渠成，這事情並不超前，而是恰到好處。
　　不過再看看歷史，就會發現，並沒有走這條看似理所當然的道路，而是選了另外壹條路。
　　自宋代開始，尤其是南宋之後，理學漸漸興起，男女大防也越來越嚴重……北宋時期已經把女人裹小腳與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗並指為天下之奇！
　　南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中壹句：“穩小弓鞋三寸羅。”從此，“三寸金蓮”成為婦女小腳的代稱。到南宋末年，婦女裹腳已經比較普遍。到元代，竟使婦女以不裹足為恥辱了。
　　當然了，此時裹足還只是社會上層的選擇，普通婦女裹足並不多，但是總體趨勢還是越來越多，裹得越來越嚴重。
　　到了歷代聖明天子臨朝，從無壹個昏君的太平盛世，婦人不但大半裹足，而且還要裹到骨頭斷裂，雙腳變形，如同殘疾，當真是大門不出二門不邁了。
　　順著這個思路看下來，就會得到壹個很殘忍的結論。
　　農業技術提升，勞動效率增加，農業產出變多……並沒有釋放出來更多的勞動力，恰恰相反，有人弄出了另外壹個奇怪的解決問題的辦法，把女人徹底拴在家裏，廢掉壹半的勞動力。
　　而且壹旦女人離不開家門，男人也要留在家裏照顧妻兒老小。
　　這樣壹來，就把眾多的勞動力，死死鎖定在土地上，讓他們除了穩定輸送田租之外，別無選擇。
　　明明有更好的工作，可以創造更多的財富，也沒有辦法掙脫束縛。
　　而給這種選擇背書，提供支持的，正是南宋崛起的理學……餓死事小，失節事大，存天理，滅人欲，綱常倫理，宗法順從……不管怎麽解讀，但事實上這壹整套東西，都像是壹層層的枷鎖，把人鎖在裏面，斬斷選擇的余地，把壹個個人變成田間地頭的牲口。
　　死氣沈沈，再無任何進取的可能。
　　繼續這條路思考下去，似乎閉關鎖國壹類的政策，也就說得通了。
　　程朱理學是人們的思想，是上層的建築，男耕女織，土地租佃是經濟形態，是理學的基礎……這二者互為表裏，互相配合，親密無間。
　　在這壹套體系當中，得到最大好處的，正是士紳集團，最捍衛這壹套體系的，也是士大夫……至此為止，張希孟的主張已經徹底邏輯自洽了。
　　提升女人地位，給予女人財產權利，讓女人入學讀書，乃至更多的選擇，不是什麽太過超前的主張，事實上，如果南宋能這麽幹，釋放出女人勞動力，或許南宋就能有更多的財富，能調動更多的男人從軍。
　　蒙古鐵騎是厲害不錯，但是武裝出來五十萬人，壹百萬人，二百萬人……總還是能打贏的。
　　從這個角度來看，張希孟只是亡羊補牢而已。
　　假如現在不做，歷史的慣性發展下去，均田制在幾十年後崩潰了，土地兼並，士紳地主掌控地方，為了拴住勞動力，沒準還會遍地裹足，不許女人離開家門。
　　鎖住了女人，拴住了男人，把壹家子按在砧板上，就可以予取予求了。
　　什麽改革最大，什麽改革最根本，毫無疑問，是能夠促進生產發展的……均田的目的就只是讓人有壹塊屬於自己的土地嗎？
　　當然不是這麽簡單……分給百姓壹塊田地，是讓這個家有最基本的保障，能夠生存下去。
　　作為家族的成員，不管是男是女，都可以有更多的選擇。
　　可以讓男人在家裏耕田，女人去作坊織布。
　　也可以讓女人看家，男人在農閑的時候，進城打工，賺錢補貼家用。
　　甚至幹脆夫妻都出去，土地租給別人，收壹份田租。
　　唯有如此，才有充足的勞動力供應，想要發展手工業，搞海外貿易，才有紮實的基礎。
　　不然的話，依舊保留豪強地主，依舊處於租種土地的狀態，也就沒有什麽選擇的余地了。
　　不要以為租種土地只要定期給地主繳納租子就夠了，事實上地主家還有那麽多活兒，要長工，短工……妳不給地主幹活，大約就租不到土地。
　　而且還會出現壹個很糟糕的局面，那就是作坊工人的成本要增加，而且還是大大增加。
　　按照張希孟的這套做法，不管是男女，離開家之後，掙壹筆錢回來，不管多少，都能補貼家用，改善生活。
　　可是壹個佃農之家，有人想出去做事，地主就未必會租給妳土地，然後壹家人都要跟著妳生活，那妳的工錢就要能養活壹家老小。毫無疑問，這筆錢是要算到作坊成本上面的。
　　反過來，有了土地之後，家人可以安心在家生活，而妳則可以安心出賣勞動力。作坊的成本也就下來了，競爭力也就來了。
　　張希孟信心滿滿，他就站在應天府衙前面，直接跟應天百姓算這筆賬……究竟讓女人出來做事，好還是不好？
　　對於任何壹個家庭來說，盡快積累財富，不論是男人，還是女人，多掙壹點錢，讓日子過得舒服壹些，都是不可抗拒的誘惑。
　　“我知道大家夥或許還有所擔心，覺得讓女人出來，會有種種不好的事情，什麽傷風敗俗啊，什麽綱常敗壞啊……其實我想告訴大家，這裏面有些事情可以解決，比如要求各級衙門，要妥善保護女人，誰敢亂來，就嚴懲不貸！至於壹些單純的偏見，就是不許女人出來做事的，我倒是想問問大家夥，有人不讓妳們過好日子，不許妳們發財，當妳們的攔路虎，絆腳石，妳們要怎麽辦？”
　　怎麽辦？
　　張希孟的問話，擲地有聲，百姓們妳看看我，我看看妳，壹個個漲紅了臉，突然有人大吼，“砸碎他們的狗頭！”
　　“對，全都砸碎，壹個不留！”
　　張希孟含笑點頭，再回頭看堂上的那幾位耆老名流，此刻已經是汗流如註，渾身哆嗦……