第七章 盜俠：仙劍奇俠

　　大盜鼻祖
　　《酉陽雜俎》中記載了壹則關於中國大盜鼻祖盜跖的故事：
　　盜跖冢在河東，按盜跖死於東陵，此地古名東平陵，疑此近之。高堂縣南有鮮卑城，舊傳鮮卑聘燕，停於此矣。城傍有盜跖冢，冢極高大，賊盜嘗私祈焉。齊天保初，土鼓縣令丁永興，有群賊劫其部內，興乃密令人冢傍伺之，果有祈祀者，乃執諸縣案殺之，自後祀者頗絕。
　　作為中國古代的大盜鼻祖，盜跖是春秋時人，帶領兄弟橫行為盜，在《莊子》中，專門有“盜跖篇”。在該篇中，盜跖把前來勸說他的孔子卷了個夠。在此之前，孔子對盜跖的哥哥柳下季說：“妳弟弟為害天下，妳卻不能教育他，那麽讓我來吧，我願意替妳去說說他。”
　　柳下季說：“大師，您就別操心了，去了也是白去。”
　　孔子不聽，說：“放心吧，我很有經驗的，肯定手到擒來，讓他改邪歸正。”
　　於是，孔子帶著顏回、子貢兩大弟子去見盜跖。帖子遞上來，盜跖看完後說：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？”隨後壹陣狂卷，把孔子罵得狗血噴頭，最後闡明了“盜亦有道”的道理。該篇出現在《莊子》“雜篇”中，當為莊子的弟子所作，借盜跖之口，激烈地反對儒家思想。
　　按記載，盜跖墓在河東即現在的山西，而盜跖本人死於東陵即山東章丘。但在章丘附近的高堂縣，也有壹座盜跖墓，墓極高大，總有賊盜在出手前或得手後來這裏拜祭他們祖師爺。北齊天保年間，旁邊的土鼓縣發生壹起大案，縣令丁永興即埋伏人於盜跖墓邊，果有群賊得手後前來祭祀，於是壹網打盡。
　　倒黴就倒黴在偶像身上了。
　　順便說壹句，盜跖原名柳下跖，他的哥哥柳下季，還有壹個大名鼎鼎的稱呼：柳下惠。
　　事了拂衣去
　　刺客的歷史非常悠久，在春秋和戰國時代就非常活躍了。當時出現了職業刺客，為我們所熟悉的有聶政、專諸、豫讓、要離、荊軻等。後來，司馬遷寫《史記》，專門辟有“刺客列傳”。漢魏六朝，刺客職業漸漸走入低谷，但到了唐朝，該職業再次勃興起來。李白有名詩《俠客行》：“十步殺壹人，千裏不留行！事了拂衣去，深藏身與名。”說的正是刺客。中唐以後，隨著朝廷與藩鎮的對立，刺客職業進入了高潮期。藩鎮的節度使經常派刺客潛入首都刺殺宰相，其中以唐憲宗元和十年即公元815年宰相武元衡在長安大街上被刺案最為著名。《酉陽雜俎》中在“盜俠”門類中，多記載綠林劍俠的生活點滴，下面這則是涉及輕功的：
　　或言刺客，飛天夜叉術也。韓晉公在浙西，瓦官寺因商人無遮齋，眾中有壹年少請弄閣，乃投蓋而上，單練镼履膜皮，猿掛鳥跂，捷若神鬼。復建罌水於結脊下，先溜至檐，空壹足，欹身承其溜焉。睹者無不毛戴。
　　唐朝大臣、畫家晉國公韓滉鎮守浙西時，南京瓦官寺曾舉行過壹次無遮會。所謂無遮會，即是貴富貧賤無所區分的法會。這類法會往往由商人發起組織，在寺院裏舉行，其中穿插很多娛樂節目，但主要目的是商品交易，為現在廟會的前身。當時，在現場，有壹少年表演輕功：飛檐走壁於樓閣間，壹如猿鳥敏捷；又曾表演倒掛金鉤的技巧，也稱珍珠倒卷簾，兩腳鉤於高樓的檐瓦間，而身體懸空，隨後快速地側向移動，在場的人看後無不寒毛倒豎。
　　上面的少年應是雜技班子的成員。但按照史上記載，唐時很多刺客，即由雜技藝人轉行而來。因此，很難說此少年日後不會成為壹名刺客。該少年的輕功實在是太好了。說到輕功，它是刺客需要掌握的第壹門要技。有人說刺客所掌握的輕功類似於飛天夜叉的本領，因為佛教中的飛天夜叉可在空中自由飛翔。對於壹名優秀的刺客來說，可以沒蠻力，但必須有輕功，躥房躍脊，飛檐走壁，應如履平地壹般，這即能保證妳在短時間內接近行刺對象，也能保證妳在行刺後迅速脫身。元和十年的宰相武元衡被刺案中，刺客就是隱藏在街道旁的大樹上，在武元衡早朝途中，飄然而下，將其刺殺的。說到這裏，必須提壹下，樹木是古代刺客隱身的首選，自武元衡被刺後，長安城內的政府要人皆將庭院內的大樹砍掉，以防範被刺客利用。明清時代，北京故宮太和殿內無有壹樹，也是為了防止刺客。
　　暗器壹種
　　段成式有個朋友叫廣升，是長安慈恩寺僧人。據他回憶：在唐德宗貞元年間，四川閬州有壹奇僧叫靈鑒，善以手指發射泥丸。當然不是普通的泥丸，這位和尚手中的泥丸是用以下配方制造的：洞庭湖岸邊的沙土3斤、炭末兒3兩、瓷器末兒1兩、榆樹皮半兩、泔水2勺、紫礦（壹種豆科植物）2兩、細沙3分、藤紙（以古藤制成的紙張）5張，渴拓汁（不知什麽玩意兒）半合，將這九種原料均勻攪拌，搗上至少三千杵，然後將其制成丸狀，於陰處晾幹，就成功了。隨後的故事就跟這種暗器有關了，《酉陽雜俎》的記載是：
　　慈恩寺僧廣升言，貞元末，閬州僧靈鑒善彈，其彈丸方：用洞庭沙岸下土三斤，炭末三兩，瓷末壹兩，榆皮半兩，泔澱二勺，紫礦二兩，細沙三分，藤紙五張，渴拓汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰幹。鄭彙為刺史時，有當家名寅，讀書，善飲酒，彙甚重之，後為盜，事發而死。寅嘗詣靈鑒角放彈，寅指壹枝節，其節目相去數十步，曰：“中之獲五千。”壹發而中，彈丸反射不破，至靈鑒乃陷節碎彈焉。
　　唐朝時有閬州刺史名叫鄭彙，身邊有個叫寅的門客，此人既好喝酒，又愛讀書，還會舞槍弄棒，長於各種暗器，為鄭彙器重。只是後來此人不學好，成了黑道中人，當了強盜，最終事發而死。在寅活著時，在鄭彙的發起下，他與靈鑒和尚進行了壹次彈丸較量。
　　那是唐朝的壹個夏天吧，清風徐來，花葉不驚。在刺史的庭院裏，朋友們閑坐著，侍女不時穿梭其間，突有人大叫：還不比呀？！於是，寅起身來到階前，指著幾十步外的壹棵松樹的某段枝節，對靈鑒說：“禪師！如果我擊中了，當贏妳五千錢，反之亦然！”
　　鄭彙和他的朋友們表示贊同。寅說罷，從囊中取出壹粒泥丸，用中指和食指相夾，甩出而擊中，隨後那泥丸又反彈了回來，沒破碎。輪到靈鑒了，和尚起身，手指間夾著用特殊材料制成的泥丸，靜默如偶，突然發力，寬袖飄蕩，驚起樹上的飛鳥。在眾人詫異間，那泥丸已中目標，深深地碎陷於樹中。
　　鄭彙刺史帶頭鼓掌，大家齊聲道：“神了。”
　　有人說，靈鑒手裏的泥丸不是用九種材料制造的嗎，怎麽還碎了？看來這玩意兒不怎麽樣哦。不是那麽回事。靈鑒的泥丸自然沒問題，之所以碎於樹中，只能說靈鑒發力更狠，內力更強。因為武林中人都知道，手發丸狀暗器，最難的是既擊中目標，又使其碎於目標中，要想達到這種境界需要特別的功力。而靈鑒可謂高手了，泥丸擊中樹後，既沒彈回，也沒在樹外破碎，而是碎嵌於硬木中。如此推測，要是擊中人的腦袋呢？由此看來，比之於靈鑒，寅手頭上的功夫還嫩點，難怪後來沒當好強盜。如果有靈鑒的功夫，逃跑時回頭發射幾粒，早就把官府的捕快們幹掉了，也不致於最後被逮著處死。
　　寒林夜行
　　《酉陽雜俎》中“盜俠”門類中所記述的故事，成為後世武俠和仙劍小說的淵源。在煙樹浩渺的唐朝之夜，在秋日的颯颯草莽中，發生了這樣壹件事：
　　韋行規自言少時遊京西，暮止店中，更欲前進，店前老人方工作，曰：“客勿夜行，此中多盜。”韋曰：“某留心弧矢，無所患也。”因進發。行數十裏，天黑，有人起草中尾之，韋叱不應，連發矢中之，復不退。矢盡，韋懼，奔馬，有頃，風雨忽至，韋下馬負壹樹，見空中有電光，相逐如鞠杖，勢漸逼樹杪，覺物紛紛墜其前。韋視之，乃木劄也。須臾，積劄埋至膝，韋驚懼，投弓矢，仰空乞命，拜數十，電光漸高而滅，風雷亦息，韋顧大樹，枝幹童矣，鞍馱已失，遂返前店。見老人方箍桶，韋意其異人，拜之，且謝有誤也。老人笑曰：“客勿持弓矢，須知劍術。”引韋入院後，指鞍馱言：“卻須取相試耳。”又出桶板壹片，昨夜之箭悉中其上。韋請役力汲湯，不許，微露擊劍事，韋亦得其壹二焉。
　　中唐時期有人名叫韋行規，曾任興州刺史。其人少年時，長於武藝，身手不凡，有大俠之風，而最擅長弓箭，百發百中，及至中年，他回憶起年少時的壹段往事：當時他年輕氣盛，愛慕俠義，旅行於山野間，拜訪名師，尋訪對手，壹日遊於長安西郊，天色已晚，暮色從遠處的山巒中漸漸合圍而來。當時大約是初秋吧，黃葉飄零，韋行規佇馬於寒野中，頓生孤寂之感，又如進入了壹幅秋夜的畫卷。
　　在暮色隱約中，前方似有壹小客棧，亮著昏黃的燈火。韋行規奔馬止於店前。欲吃些東西。在淒白的月光下，他拖著長長的身影進入客棧。在院子裏轉了壹圈後，他竟沒有發現這裏的主人，韋行規不由得倒吸壹口冷氣。正欲退出，只覺得身後有人拍了壹下他的肩膀，他猛然回頭，卻空無壹人。再側臉觀看，只見馬廄邊靠著壹位老者，正沖他詭異地微笑：“妳要住店嗎？”
　　韋行規說：“我只是路過而已，不想住下，現在即將前行。”不知為什麽，他突然想盡快離開這裏。
　　老者說：“我勸妳還是不要夜行，長安西野，山高草深，此中多盜！”
　　韋行規此時已轉身而行，並未回頭：“我有弓箭在身，沒什麽可怕的，請您不要擔心。”
　　老者不再說話，只是“呵呵”地笑了壹聲。
　　韋行規奔馬而行，走了數十裏，天已完全黑下來，此時兩旁草莽漸深，前面的路似乎走不到盡頭。除了梟鳴草動外，只有壹片獨屬於荒野的寂靜。韋行規騎馬走著走著，感到有些不對，在冥冥中，覺得有人在身後的草莽中潛行，壹直跟著他。想到這裏，他的心忽地顫動了壹下。
　　韋行規大聲喊道：“何人？！”
　　後面沒有動靜。韋行規猛然回頭，確見草莽中有人影晃動，他連發數箭，但其人如鬼魅壹般依舊不退。此時韋行規囊中的箭已沒了，他感到恐懼，縱馬狂奔。沒過多長時間，風起雨至。不知道往前跑了多遠，雨幕愈密，韋行規下馬後在壹棵大樹下避雨。此時，空中有電光閃爍，其勢漸逼樹頂，而風雷大作。韋行規再望，只覺得，在電光中，大樹上有黑影如人，手中執長劍而舞。驚懼間，他感到有樹枝木條紛紛而落，不壹會兒，就已埋到自己的膝蓋處了。韋行規大恐，扔掉手中的弓，仰空而拜。過了壹會兒，電光漸漸高去而滅，風雷也停止。韋行規再看那大樹，枝條盡落，像被長劍所削。而自己的馬鞍也沒了。
　　韋行規癱倒在樹下。
　　天快亮時，韋行規懷著沮喪的心情回到那座小店，見老者正在院子裏修理木桶，韋行規知其為異人，遂拜倒在地。老者笑道：“妳不要只覺得會射弓箭就可以了，俠之大者，須知劍術。”韋行規急忙點頭。隨後，那老者引韋行規入後院，其馬鞍正在地上。那老者又指地上的壹片桶板，韋行規上前觀看，昨夜他射出的那幾枝箭，都插在上面。韋行規欲拜其為師，但被拒絕，老者只是給他講了壹下俠客與劍道的關系。由此透露出壹個消息：從唐朝開始，“俠”與“劍”已難分形影了。
　　且說韋行規，拜師不得，出了小店，此時紅日已從遠山升起，走了壹段路程，回望那京西小店，依舊掩映在秋日的寒林間……
　　七劍
　　下面的故事，仍是關於劍客的，文中主人公的劍術之精湛，隨讀而知之。在《酉陽雜俎》中是這樣描述的：
　　黎幹為京兆尹，時曲江塗龍祈雨，觀者數千，黎至，獨有老人植杖不避，幹怒，杖背二十，如擊鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒尋之，至蘭陵裏之內，入小門，大言曰：“我今日困辱甚，可具湯也。”坊卒遽返白黎，黎大懼，因弊衣懷公服，與坊卒至其處，時已昏黑，坊卒直入，通黎之官閥，黎唯趨而入，拜伏曰：“向迷丈人物色，罪當十死。”老人驚起，曰：“誰引君來此？”即牽上階，黎知可以理奪，徐曰：“某為京兆尹，威稍損則失官政。丈人埋形雜跡，非證彗眼不能知也。若以此罪人，是釣人以賊，非義士之心也。”老人笑曰：“老夫之過。”乃具酒設席於地，招訪卒令坐。夜深，語及養生之術，言約理辯，黎轉敬懼，因曰：“老夫有壹伎，請為尹設。”遂入，良久，紫衣朱，擁劍長短七口，舞於庭中，叠躍揮霍，換光電激，或橫若裂盤，旋若規尺，有短劍二尺余，時時及黎之衽，黎叩頭股栗。食頃，擲劍植地如北鬥狀，顧黎曰：“向試黎君膽氣。”黎拜曰：“今日已後性命丈人所賜，乞役左右。”老人曰：“君骨相無道氣，非可遽教，別日更相顧也。”揖黎而入。黎歸，氣色如病，臨鏡方覺須剃落寸余。翌日復往，室已空矣。
　　黎幹為唐朝中期大臣，喜歡左道旁門之術，唐代宗時任京兆尹即長安市長，其間發生了這樣壹件事：壹年入夏，長安無雨，黎幹組織人在曲江畔祈雨，觀者有數千人。怎麽那麽多人呢？因為作為長安市長的黎幹，將親自扮演巫師，登臺求雨。當黎市長的車隊開到時，眾人皆躲避，唯有壹老人拄著拐杖站在那裏。黎幹大怒，叫人打了那老人二十棍子，那老人似乎沒什麽反應，轉身而去。
　　後施刑者向黎幹報告，棍子打在老人身上，就如同打在柔軟的皮革上。黎幹懷疑老人不同尋常，於是叫身邊的老卒去查訪。至長安蘭陵裏，左尋右覓，入壹小門，聽到那老人的聲音：“我今日受辱，妳們給我打點熱水去。”
　　老卒回去後把事情告訴黎幹，後者很害怕，穿了便衣與老卒趕至蘭陵裏，其時天色已昏，黎幹入得院內，拜倒於老人面前。老人大驚：“誰把妳引到這裏的？”
　　黎幹再拜，也為自己開脫了壹下：“我為長安市長，若威儀盡失，也不是為官之道。您混跡於眾人間，除非有慧眼而不能識。現在，我已知罪，您若不原諒我，也非擁有義士之心。”
　　老人笑道：“那是老夫之過了。”
　　黎幹沒答茬兒。老人也不再問，隨後設酒席，壹起喝起酒來。至夜深，老人縱論仙道俠義，黎幹敬畏。老人說：“老夫有壹技，請允許我為您表演。”遂入屋中，良久而出，已換上壹身紫衣，雙手竟拿著長短寶劍七把之多，舞於庭中，騰步飛躍，上下揮動，劍光壹如星月閃爍，劈斬所至，自覺裂盤斷石。只見那老人，飛速旋轉，壹如陀螺，只見劍光而不見其人。其間，有劍不時掠過黎幹的面前，使後者戰栗不已。最後，老人擲劍於空，落下後，七把劍插於地上，呈北鬥七星之形。老人對黎幹說：“我只是試試妳的膽氣，還不錯。”
　　黎幹又拜，說：“我命為您所賜，希望能拜您為師。”
　　老人說：“妳骨相無道氣，我不可收妳為徒，有什麽事以後再說吧！”說罷，轉身進了屋子。
　　黎幹在驚悸中回到家，照鏡子時，發現自己的胡須被老人剃掉了壹寸多長。轉天，黎幹再去蘭陵裏尋找那位老人，但屋院內空無壹人。
　　黎幹是唐朝時擔任首都長安市長時間最長的壹個官員，先後八年。對於他，人們的評價是毀譽參半。此人仕途之路甚為奇怪，既非進士出身，也不是以頂級大族的後代接班，而是靠其所擅長的星算占蔔之術，被聘為翰林學士，在唐代宗時頗為受寵，升任京兆尹，封壽春公。這也是為什麽在曲江求雨時，作為首都的最高行政長官，黎幹自己登臺扮演巫師的原因。當然，這也是導致他口碑不好的壹個原因，史上的評價是：性情險澀，好旁門左道之妖術。但也有人說黎幹不錯，在長達八年的長安市長任期中，其人雖刻薄，但辦事效率頗高，把長安治理得井井有條。
　　唐代宗在時，黎幹與受寵的宦官劉忠翼交往密切，德宗即位後又多次化妝秘密與劉會晤，也不知道想要幹什麽，終被告發，被貶流放。黎前市長出發之日，“市裏兒童數千人噪聚，懷瓦礫投擊之，捕賊尉不能止。”也就是說，當日長安兒童好幾千人沖著黎幹扔石塊。可見其人緣確實不佳。代宗時，黎幹與劉忠翼曾欲改立太子，後德宗想起此事情，覺得流放黎幹實在是便宜他，於是又追加了壹道命令：賜死藍田驛。我們不知道在被賜死時黎幹是否會想起當年蘭陵裏的壹幕：那位劍仙老人又去哪裏了？能否會神奇地出現在他面前將他拯救？那老人終於沒來，但他最後說的壹句話，黎幹還記得：“妳骨相無道氣，我不可收妳為徒，有什麽事以後再說吧！”這“以後”竟是陰陽永絕，只有那七把寶劍在生命最後的光陰中慘淡地飛舞。其中壹把，終於屬於了他。這壹次，不是割他的胡子，而是要他的命。
　　黎幹生時不受長安市民待見，但他的壹位部下沒有忘記他，在路過長安開化裏黎宅時，寫有壹首《至開化裏壽春公故宅》：“寧知府中吏，故宅壹徘徊。歷階存往敬，瞻位泣余哀。廢井沒荒草，陰牖生綠苔。門前車馬散，非復昔時來……”這位部下是唐朝著名的山水詩人韋應物。
　　飛飛傳
　　《酉陽雜俎》中記載的這則盜俠故事，被作家王小波改編為短篇小說《夜行記》：
　　建中初，士人韋生，移家汝州，中路逢壹僧，因與連鑣，有論頗洽，日將銜山，僧指路謂曰：“此數裏是貧道蘭若，郎君豈不能左顧乎？”士人許之，因令家口先行，僧即處分步者先排。比行十余裏，不至，韋生問之，即指壹處林煙曰：“此是矣。”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十余，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀。今已行二十裏不至，何也？”僧但言且行，至是，僧前行百余步，韋知其盜也，乃彈之，僧正中其腦，僧初不覺，凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：“郎君莫惡作劇。”韋知無奈何，亦不復彈。見僧方至壹莊，數十人列炬出迎。僧延韋坐壹廳中，喚雲：“郎君勿憂。”因問左右：“夫人下處如法無？”復曰：“郎君且自慰安之，即就此也。”韋生見妻女別在壹處，供帳甚盛，相顧涕泣。即就僧，僧前執韋生手曰：“貧道，盜也，本無好意，不知郎君藝若此，非貧道亦不支也，今日故無他，幸不疑也，適來貧道所中郎君彈悉在。”乃舉手搦腦後，五丸墜地焉，蓋腦銜彈丸而無傷。有頃布筵，具蒸犢，犢劄刀子十余，以齏餅環之。揖韋生就坐，復曰：“貧道有義弟數人，欲令伏謁。”言未已，朱衣巨帶者五六輩，列於階下。僧呼曰：“拜郎君，汝等向遇郎君，則成齏粉矣。”食畢，僧曰：“貧道久為此業，今向遲暮，欲改前非。不幸有壹子，技過老僧，欲請郎君為老僧斷之。”乃呼飛飛出參郎君。飛飛年才十六七，碧衣長袖，皮肉如脂。僧叱曰：“向後堂侍郎君。”僧乃授韋壹劍及五丸，且曰：“乞郎君盡藝殺之，無為老僧累也。”引韋入壹堂中，乃反鎖之，堂中四隅，明燈而已。飛飛當堂執壹短馬鞭，韋引彈，意必中，丸已敲落。不覺跳在梁上，循壁虛攝，捷若猿攫，彈丸盡不復中。韋乃運劍逐之，飛飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭節，竟不能傷。僧久乃開門，問韋：“與老僧除得害乎？”韋具言之，僧悵然，顧飛飛曰：“郎君證成汝為賊也，知復如何？”僧終夕與韋論劍及弧矢之事，天將曉，僧送韋路口，贈絹百疋，垂泣而別。
　　唐德宗建中初年士人韋生搬家去汝州，行至荒野，路遇壹僧，相談甚歡。其時天色將晚，僧人指前路道：“再過幾裏，便是我的禪院，可否光顧？”
　　韋生答應，叫家眷先行，自己則相隨那僧人。走了十多裏地，依舊不至，韋生問僧人，後者指著前方的壹處林煙，說：“那就是。”
　　又走了壹段路，天已全黑，韋生開始懷疑僧人。韋生平素擅長彈弓奇技，百發百中，於是悄悄從靴中取出彈弓，裝上銅彈丸，對那僧人說：“我趕路是有程期的，路上相遇，因相談投機，所以共行，並接受您的邀請，可現在已走了二十多裏，依舊不到，妳是什麽意思呢？”
　　僧人只說：“跟我走好了。”
　　僧人又往前走了百余步，韋生已知其為大盜，於是在身後發射彈丸，正中其後腦。僧人似乎沒什麽感覺，韋生又連續發射，五發彈丸皆中其腦，僧人這才摸其後腦，說：“妳別再搞惡作劇了好不好？”
　　韋生無可奈何。此時，二人行至壹莊，有數十人舉火炬出迎。僧人拉韋生來到中廳，說：“公子莫怕。”隨後，又問左右：“這位公子的家眷安排好了嗎？”左右遂引韋生去看，見其妻女別在壹室，被安排得很好。隨即韋生回到中廳，僧人握其手說：“我確是大盜，與您共行，本來無甚好意，欲行加害，但公子身懷絕技，為貧僧敬佩。當然，也就是我，若逢他人，早被您擊倒而丟命了。您的彈丸都在這裏——”說罷，僧人摸了壹下後腦，五顆彈丸皆墜地有聲，而其腦竟無傷痕。
　　韋生連說慚愧，隨後二人夜宴。僧人說：“我有幾個義弟，願意引見給妳。”不壹會兒，進來紅衣大漢五六名，列於階下。僧人說：“快來拜見公子，若是妳們遇到他，腦袋早就成齏粉了。”
　　吃完飯後，僧人說：“我雖為僧人，但做大盜已很長時間了，現年歲已高，欲改前非，可不幸有壹逆子，名叫飛飛，其本領已高過我，我令其退出江湖，但不奏效，今晚妳能否幫我將其除掉，以絕後患？”
　　正說著，飛飛出來了：“知有高人前來，我欲與之比拼武藝。”飛飛年方十六七歲，身著碧衣長袖，膚色如脂，看似羸弱，而目光如鷹視狼顧。
　　僧人呵斥：“退下，後堂相待！”
　　飛飛走後，僧人取出壹把長劍並將地上的五枚彈丸撿起交給韋生，說：“希望妳使盡渾身武藝，為我斬殺飛飛！”
　　韋生見僧人殺意真摯，遂入後堂，此時飛飛手持壹馬鞭站於堂中，房屋四角點著四盞蠟燭。韋生入堂後，即引弓發彈，心想必能擊中飛飛，結果是彈丸叮當落下，再看飛飛，竟已現身梁上，沿壁而行，輕功了得。韋生大驚，又發彈丸，皆不中，遂舉劍逐之。飛飛騰挪閃轉，離韋生只有壹尺的距離，韋雖砍斷了其馬鞭，但終不能傷其人。
　　這時候，僧人將門打開，問韋生可否除掉飛飛，韋生搖頭而出。僧人悵然若失，對歪著頭的飛飛說：“妳此生終為盜賊，有什麽辦法呢？”
　　故事到這基本上就結束了。當夜僧人與韋生共論劍藝，但可以想象在二人中間，始終有飛飛的陰影在徘徊。顯然這少年才是後來居上的高手。
　　上面的故事對後世的武俠小說影響很大。在明朝時，王世貞編輯了壹本書叫《劍俠傳》收入唐朝及以後的仙劍奇俠小說33篇，其中就包括段成式的這幾篇作品。
　　煉銀術之夜
　　《酉陽雜俎》所載的下面這個故事，不僅講到神秘的煉銀術，還涉及刺客和壹段詭異的旅途：
　　元和中，江淮中唐山人者，涉獵史傳，好道，常遊名山，自言善縮錫，頗有師之者，後於楚州逆旅遇壹盧生，氣相合。盧亦語及爐火，稱唐族乃外氏，遂呼唐為舅，唐不能相舍，因邀同之南嶽。盧亦言親故在陽羨，將訪之，今且貪舅山林之程也。中途止壹蘭若，夜半語笑方酣，盧曰：“知舅善縮錫，可以梗概語之？”唐笑曰：“某數十年重趼從師，只得此術，豈可輕道耶？”盧復祈之不已，唐辭以師授有時，可達嶽中相傳。盧因作色：“舅今夕須傳，勿等閑也。”唐責之：“某與公風馬牛耳，不意盱眙相遇。實慕君子，何至騶卒不若也。”盧攘臂瞋目，眄之良久曰：“某刺客也。舅不得，將死於此。”因懷中探烏韋囊，出匕首，刃勢如偃月，執火前熨鬥削之如紮。唐恐懼，具述。盧乃笑語唐：“幾誤殺舅。”此術十得五六，方謝曰：“某師，仙也，令某等十人索天下妄傳黃白術者殺之。至添金縮錫，傳者亦死。某久得乘蹺之道者。”因拱揖唐，忽失所在。唐自後遇道流，輒陳此事戒之。
　　唐憲宗元和年間，江淮壹帶有壹山人姓唐，好修道之術，遍遊名山，自言會縮錫術。所謂縮錫術，即煉錫為銀之術。可以想象，在當時有很多人想跟他學這壹本領。不過，都被他拒絕了。
　　某日入暮，唐山人行至楚州客棧落腳，遇壹青年自稱盧生，說自己也頗懂些冶煉之術，二人聊得很投機。盧生自言母親那邊也姓唐，遂喊唐山人為舅舅，言辭懇切。唐山人說他自己此行去南嶽衡山訪友，問盧生可否同行，後者說自己去陽羨親戚家，正好壹道。
　　轉天早上，二人踏上路途。天高水長，前路杳渺。行了壹天，又至太陽落山，前面有壹廢棄的寺院，二人投宿其中，坐在草堆裏，聊至半夜，才欲睡覺。這時候盧生突然說：“我知舅舅善於縮錫術，可將土錫鍛化為白銀，不知道能不能把技巧告訴我壹些？”
　　唐山人笑道：“我數十年鉆研此道，哪可輕傳？我們還是睡覺吧。”
　　盧生乞求不已，唐山人無奈道：“此藝不是三語兩言可講得清楚的，若真想學，到衡山後可相傳。”
　　盧生怒道：“舅舅！妳今天晚上必須傳授給我，其他莫廢話！”
　　唐山人自然也惱了：“我與妳風馬牛不相及，只是路途偶遇，以為妳是個君子，所以才搭伴同行，沒想到妳是如此粗野之人！”說罷，唐山人就想走。
　　盧生壹把拉住唐山人，嘿嘿壹笑：“妳走得了麽？”
　　唐山人有些驚恐，不知道此人到底想如何，又有什麽目的。
　　盧生說：“實話告訴妳吧，我是刺客。現在我依舊叫妳舅舅，但如果舅舅不識相，就有可能死在這裏。”說著，從懷中摸出壹把匕首，寒光閃爍，順手拿起地上的壹把鐵熨鬥，削之如木。
　　可憐的唐山人被嚇壞了，只好把縮錫術壹壹道出。聽後，盧生笑道：“剛才壹時沖動，沒把您嚇壞了吧？”
　　唐山人又氣又懼。盧生又說：“我師父乃得道之人，令我十弟子下山尋找天下妄傳煉金術和煉銀術的人，得而殺之。現在看來，妳不是個輕傳該術的人，我也就放心了。我現在即將離去，不能跟妳同去衡山了，再見吧！”說完，他出門而去，消失在茫茫夜色中，只留下唐山人坐在草堆裏發呆。
　　如上面所說，縮錫術即為煉銀術，與煉金術同為古代道家方士修煉的內容之壹。後人認為其術是荒唐的，但卻不可否認它們是現代化學的淵源。在這個故事裏，唐山人在不知不覺中被盧生盯上，至於後者的身份，他自稱是得道者之徒，師父派他們十弟子下山追殺傳授煉金術、煉銀術之人。但是，在得到煉銀術後，他就跑了。真相到底如何？在唐朝的那個晚上，這壹切會聚成霧壹般的謎團。
　　河西宋青春
　　古代誌怪多涉及異劍奇器，在《酉陽雜俎》中也有所記載：
　　開元中，河西騎將宋青春，驍果暴戾，為眾所忌。及西戎歲犯邊，青春每陣常運臂大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑，西戎憚之，壹軍始賴焉。後吐蕃大地獲生口數千，軍帥令譯問衣大蟲皮者：“爾何不能害青春？”答曰：“嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，我為神助將軍也。”青春乃知劍之有靈。青春死後，劍為瓜州刺史李廣琛所得，或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒鎮西知之，求易以它寶，廣琛不與，因贈詩：“刻舟尋化去，彈鋏未酬恩。”
　　唐玄宗開元年間，河西邊陲有騎將名叫宋青春，作戰驍勇，性情暴戾，眾人為懼。當時，西部邊境戰爭不斷，每與胡人廝殺時，宋青春往往振臂高呼，揮舞著自己的青龍長劍殺入陣中，最後割下敵人的耳朵凱旋而歸，從未中過敵人的刀劍。
　　後來，吐蕃來犯，又被宋青春擊敗，唐軍統帥叫翻譯詢問壹個身著虎皮的吐蕃軍校，為什麽他們傷害不了宋青春？”
　　那軍校回答：“每次宋將軍臨陣，我們在對面都會看到壹條青龍隨著他揮舞寶劍而飛動，我們的兵器與其寶劍壹碰上，不是折斷就是飛出手，我們認為青春將軍有神助。”直到這時，宋青春才知道其手中的寶劍有靈。青春死後，劍為瓜州刺史李廣琛所得，每遇風雨後，那劍兀自迸發光芒，照亮四周。大將哥舒翰鎮守西部，得知此事，想用寶物與李廣琛交換，但被拒絕，後者寫詩相贈：“刻舟尋化去，彈鋏未酬恩。”
　　關於異劍的故事，在《酉陽雜俎》中還有壹些：唐人鄭雲達，曾任大理寺卿，年輕時風神颯朗，頗有膽氣，曾得壹劍，甚為奇異，上有星光閃爍，舞動時有吼聲。壹晴日，鄭雲達坐於庭院，玩賞寶劍，忽有壹人從庭樹上飄然而下，著朱紫袍，虬發蓬松，提劍而立，身體四周有壹圈黑氣。鄭知其非凡人，但假裝沒看到。那人直言：“我是天上之人，路過於此，知妳最近得到壹把異劍，想觀看壹下。”鄭並不擡頭，說：“什麽異劍，只不過是壹般的鐵劍罷了，不值得您觀看。妳們上界之仙，還在乎這個嗎？”那人依舊相求。鄭不答語，伺機起身朝他刺去，沒有擊中，只有黑氣壹團落地，幾天後才散去。
　　看來，奇異寶物，人皆愛之，仙亦不能免俗。